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圣人倉頡


發布時間:2019年11月05日  來源:

  遠古的時候,人類的原始部落里,常常會發生一些大事。如何把這些大事記下來呢?先民們想了很多辦法。

  起初,他們想到的是“堆石記事”。河灘里、叢林里,大大小小的石頭很多。他們以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置,來代表不同的事情。大家都覺得這個辦法好,就在部落里推廣。上百年過去了,突然有一個聰明人提出了異議,認為“堆石記事”太麻煩,不僅占地方,而且容易被破壞。

  這時,部落里已經有了用樹皮或植物纖維搓成的繩子。這個聰明人就將數十條繩子排列整齊懸掛在一處,在上邊打結記事。大事打大結,小事打小結,先發生的事打在里邊,后發生的事打在外邊。繩子的粗細、顏色、結與結的距離,都表示不同的意思。

  結繩記事用了幾百年,弊端慢慢顯現出來了。那時候,自然災害非常頻繁,風雨雷電,水災火災,那些記事的繩子不是被燒毀,就是腐爛掉了。

  這時,一個人的出現,改變了人類的歷史。這個人,就是黃帝的史官倉頡。

  倉頡,河南南樂吳村人,相傳天生“龍顏”,有四目。

  倉頡雖然是史官,但黃帝給他的任務卻是記錄糧食儲存的數量,以及圈養牲畜的數量。剛開始,部落里的糧食、牲畜數量不多,倉頡很容易就統計出來并記錄清楚。但是黃帝是一個有作為的部落首領,他教導百姓挖掘水井,播種五谷,制衣冠,建舟車,作音律,創醫學,部落里面很快五谷豐登,人畜興旺。

  為了記錄豐收的成果,倉頡想了很多辦法。他先是在繩子上打結,用結的大小表示糧食牲畜的多少。后來,他發現,增加數目時在繩子上打結很方便,但是減少數目時在繩子上解結卻很麻煩。于是,倉頡又想出了在繩子上綰出若干繩圈,在繩圈里掛上各種各樣貝殼的辦法。糧畜增加了,就添一個貝殼,減少了就拿走一個貝殼,這個法子倒是方便省事。黃帝覺得他精明能干,就讓他掌管更多的東西。

  掌管的東西一多,再用貝殼記數時,就容易混亂。怎么才能不出差錯呢?倉頡晝思夜想,卻找不到一種破解的辦法。

  這一天,倉頡到山上參加集體狩獵。走到一個三岔路口時,他看到幾個老人在爭辯。一個老人堅持要往東,說有羚羊;一個老人要往北,說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西,說是有兩只老虎,要不及時打死,就會錯過機會。倉頡好奇地走上前去,細問究竟,三個老人爭相說明自己的理由,原來他們是看到地上野獸的腳印才這樣認定的。倉頡的心里猛然亮堂起來。他心里道:“既然一種腳印代表一種野獸,我為什么不能用一些符號來表示我所管的東西呢?”他顧不得跟老人道別,就興沖沖地跑回了家。

  倉頡找來一把石刀,開始憑著自己的觀察,創造各種符號來表示事物。他畫一個簡易的山形代表山,畫幾道水波代表水,畫一個圓形代表太陽,畫半個圓代表月亮。倉頡仔細觀察四周的景物,看到天上的星星、龜背的圖案、飛鳥的羽毛、石頭上的紋痕和鳥獸的足跡,都仔細地畫下來。據傳,他長有四只眼睛,因而比別人看得更清晰。附近的先民聽說了這件事,紛紛把村子里代表事物的印記,都獻給了倉頡。倉頡把這些符號整理出來,總共有數百種之多。他又將幾種簡單的符號糅合在一起,用以表達更加復雜的事物。據說,倉頡造出符號后,上天被驚動得下起了雨點般的粟米,鬼怪被嚇得夜間啼哭不止。

  倉頡用這些符號來統計管理部落的倉儲數量,果然卓有成效,一時間名聲大噪。黃帝知道了這件事,對倉頡大加贊賞,還讓他到各個部落里去傳授和推廣經驗。于是,倉頡的足跡遍布大江南北,族人在追隨他的路途中,分別留在存了河南、陜西、江蘇等地,形成了七個倉頡村。由于這種象形符號并不難學,所以會的人越來越多。于是,這些符號就形成了后來的文字。

  倉頡陵的一墓三墳,位于魯山倉頭鄉鄉政府后院,冢上有倉頡祠。有題詞曰:“天下文字祖,古今翰墨師。”如今,倉頡祠內尚有石碑三塊,鎏金青銅倉頡像一尊,玉石倉頡像一尊。還有一棵500多歲的皂角樹,枝葉繁茂,至今仍呈現出旺盛的生命力。

  “畫卦再開文字祖,結繩新創鳥蟲書。”

  建于漢代的陜西白水縣倉頡廟內,立有一塊清代的《書碑》,黑色的石頭上刻著28個古怪的符號,相傳是倉頡當年所造象形文字的本形。這些鳥跡書,由小的圖形和畫面組成,恐怕是世界上最早的象形文字了。

作者:王劍 責任編輯:范江濤 胡少華

 


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